Pecado y penitencia: mentalidades y sociedad en la Plena Edad Media a través de la iconografía románica del Camino de Santiago en Araba
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Fecha
2012
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Editor
Centro de Historia del Crimen de Durango
Resumen
El arte es un lenguaje de comunicación. Como tal, requiere de un emisor, un mensaje y un receptor. A partir de esta premisa, nuestro trabajo se plantea como un ensayo de interpretación histórica, en clave social, del Arte Románico, centrando nuestra atención en el tipo de mensajes que sus creadores quisieron transmitir a través de la lectura iconográfica de su escultura ornamental.
Nuestra hipótesis propone demostrar que, en la Plena Edad Media, la única institución capaz de articular un código de comportamiento social, fue la Iglesia, y que para ello utilizó el concepto de pecado y penitencia de forma equivalente al de delito y castigo. Como ámbito de estudio hemos seleccionamos el trazado del camino de Santiago por Araba.
L'art est une langue de communication. En tant il exige d´un expéditeur, un message et un récepteur. Partant de cette prémisse, notre travail est considéré comme un essai d´interprétation historique de l'art roman en clef social, en se concentrant notre attention sur le type de messages que les créateurs voulaient transmettre à travers de la lecture iconographique de la sculpture ornementale. Notre hypothèse est de démontrer que, dans le Plein Moyen Age, la seule institution capable d'articuler un code de comportement social a été l'Église, et qu'il a utilisé les concepts de péché et de la pénitence d'une manière équivalente à celle de crime et de châtiment. Comme domaine d'étude, nous avons sélectionné le tracement du Chemin de Saint Jacques par Araba.
Art is a communication language. As such, it needs one transmitter, one message and one receiver. From these ideas, our work is thought as an interpretative essay of Romanesque Art under a social point of view and focusing our attention on the kind of messages that their creators wanted to send. To achieve this, we will analyze the ornamental sculpture through an iconographic reading. Our hypothesis suggests proving that in the Hight Middle Ages, the Church was the only institution capable of setting a behavior code, using the idea of sin and penitence with the same meaning that crime and punishment. We chosen as studied area the route of the Saint James’Way in Araba.
Artea komunikazio-hizkuntza da, horrela izanik, igorle, mezu eta hartzaile baten beharra du. Idea honetatik abiatuz, gure lana, arte erromanikoaz baliatuz, gizartearen interpretazio historiko bat bezala antolatzen da, bere sortzeileek gure arreta eskulturetako apaingarrietaz egiten den interpretazio ikonografikoaz helarazi nahi zizkiguten mezu motetan finkatuz. Gure hipótesis, Goi Erdi Aroan Eliza gizarte-portaera kode bat artikulatzeko gai izan zen erakunde bakarra zela erakustea da, eta horretarako honet nola erabili zituen bekatua eta penitentzia kontzeptuak krimena eta zigorra baliokidetzeko. Ikasketa eremu gisa, Arabako Santiago bidearen aldea aukeratu dugu.
L'art est une langue de communication. En tant il exige d´un expéditeur, un message et un récepteur. Partant de cette prémisse, notre travail est considéré comme un essai d´interprétation historique de l'art roman en clef social, en se concentrant notre attention sur le type de messages que les créateurs voulaient transmettre à travers de la lecture iconographique de la sculpture ornementale. Notre hypothèse est de démontrer que, dans le Plein Moyen Age, la seule institution capable d'articuler un code de comportement social a été l'Église, et qu'il a utilisé les concepts de péché et de la pénitence d'une manière équivalente à celle de crime et de châtiment. Comme domaine d'étude, nous avons sélectionné le tracement du Chemin de Saint Jacques par Araba.
Art is a communication language. As such, it needs one transmitter, one message and one receiver. From these ideas, our work is thought as an interpretative essay of Romanesque Art under a social point of view and focusing our attention on the kind of messages that their creators wanted to send. To achieve this, we will analyze the ornamental sculpture through an iconographic reading. Our hypothesis suggests proving that in the Hight Middle Ages, the Church was the only institution capable of setting a behavior code, using the idea of sin and penitence with the same meaning that crime and punishment. We chosen as studied area the route of the Saint James’Way in Araba.
Artea komunikazio-hizkuntza da, horrela izanik, igorle, mezu eta hartzaile baten beharra du. Idea honetatik abiatuz, gure lana, arte erromanikoaz baliatuz, gizartearen interpretazio historiko bat bezala antolatzen da, bere sortzeileek gure arreta eskulturetako apaingarrietaz egiten den interpretazio ikonografikoaz helarazi nahi zizkiguten mezu motetan finkatuz. Gure hipótesis, Goi Erdi Aroan Eliza gizarte-portaera kode bat artikulatzeko gai izan zen erakunde bakarra zela erakustea da, eta horretarako honet nola erabili zituen bekatua eta penitentzia kontzeptuak krimena eta zigorra baliokidetzeko. Ikasketa eremu gisa, Arabako Santiago bidearen aldea aukeratu dugu.
Palabras clave
Pecado
Iconografía
Románico
Camino de Santiago
Araba
Peché
Iconographie
Romane
Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle
Sin
Iconography
Romanesque
Saint James’Way
Alava
Bekatu
Ikonografia
Erromanikoa
Santiago Bidea
Iconografía
Románico
Camino de Santiago
Araba
Peché
Iconographie
Romane
Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle
Sin
Iconography
Romanesque
Saint James’Way
Alava
Bekatu
Ikonografia
Erromanikoa
Santiago Bidea
Descripción
Materias
Cita
Lecanda Esteban, J. Á., & Tobalina Pulido, L. (2012). Pecado y penitencia: mentalidades y sociedad en la Plena Edad Media a través de la iconografía románica del Camino de Santiago en Araba. Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango, 9, 397-570.